游龙门奉先寺 唐·杜甫

游龙门奉先寺⑴

唐·杜甫

已从招提游⑵，更宿招提境。

阴壑生虚籁⑶，月林散清影⑷。

天阙象纬逼⑸，云卧衣裳冷⑹。

欲觉闻晨钟⑺，令人发深省⑻。

逐行拼音版

Yóu Lóng Mén Fèng Xiān Sì

Táng · Dù Fǔ

yǐ cóng zhāo tí yóu ， gèng sù zhāo tí jìng

已 从 招 提 游 ， 更 宿 招 提 境

yīn hè shēng xū lài ， yuè lín sàn qīng yǐng

阴 壑 生 虚 籁 ， 月 林 散 清 影

tiān què xiàng wěi bī ， yún wò yī shang lěng

天 阙 象 纬 逼 ， 云 卧 衣 裳 冷

yù jué wén chén zhōng ， lìng rén fā shēn shěng

欲 觉 闻 晨 钟 ， 令 人 发 深 省

重点字音说明

注释与译文

词句注释

⑴ 龙门：即伊阙，俗称龙门山，在今河南省洛阳市南。自六朝以来，这里就是佛教胜地，寺院众多，佛事兴盛。奉先寺：龙门石窟中的一座石窟，寺中有卢舍那大佛像及石刻群，雄伟壮观，为龙门石窟之首。

⑵ 招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此乃以招提名寺僧。

⑶ 阴壑：幽暗的山谷。虚籁：指风声。一作“灵籁”。

⑷ 清影：清朗的光影，指月光。

⑸ 天阙：天门，即伊阙。这里指龙门的高险山势。象纬：星象经纬，即日月五星。这里当指夜空中的星辰。

⑹ 云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。

⑺ 觉：睡觉醒来。

⑻ 省：醒悟，慨叹。

白话译文

已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。

阴暗的山谷里响起了阵阵风声，月光下的树林闪烁着清朗的光影。

高耸的龙门山好像靠近了天上的星辰，夜宿奉先寺如卧云中，只觉得寒气透衣。

将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响，那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。

创作背景

这首诗当作于唐玄宗开元二十三年（735年）或二十四年（736年），当时杜甫自吴越归东都洛阳，夜宿龙门奉先寺，有感而发，写下这首诗。这是杜甫的早期作品，编年杜诗多把此诗列为第一首。诗人时年二十五岁左右，正当年少意气风发之时，诗中已显露出对人生哲理的敏锐感悟。

作品赏析

《游龙门奉先寺》是杜甫现存最早的诗作之一，全诗以“宿”字为眼，描绘夜宿古寺的所见所感。

首联“已从招提游，更宿招提境”，交代游踪。诗人没有详写白日游赏的过程，而是直接切入夜宿，可谓开门见山，笔法简练。

中间四句集中写夜宿之景。“阴壑生虚籁”，从听觉入手——幽暗的山谷中风声飒飒，仿佛天籁之音；“月林散清影”，则转写视觉——月光透过树林，洒下斑驳清影。“天阙象纬逼”，仰望夜空，星斗璀璨，仿佛扑面而来，一个“逼”字极富表现力，写出山高星近的压迫感；“云卧衣裳冷”，则写自身感受——卧于云雾之中，寒气透衣。这四句由远及近、由外而内，层层深入，塑造出一个虚白高寒的意境。

尾联“欲觉闻晨钟，令人发深省”，是全诗的点睛之笔。诗人在将醒未醒之际，听到晨钟敲响，内心为之一震，产生深刻的警悟。这种感悟非关说教，而是从清寂的夜宿体验中自然生发，正如《杜臆》所评：“不用禅语而得禅理，故妙”。

名家点评

• 宋代陈岩肖《庚溪诗话》：“‘天阙象纬逼，云卧衣裳冷’，乃此寺中即事耳。”
• 明代王嗣奭《杜臆》：“盖人在尘溷中，性真汩没……游招提，谢去尘氛，托足净土，情趣自别。”
• 清代仇兆鳌《杜诗详注》：“张綖注：三四状风月之佳，五、六见高寒之极。闻钟发省，乃境旷心清，倏然而有所惊悟欤。”