卿云歌

卿云歌⑴

卿云烂兮⑵，糺缦缦兮⑶。

日月光华⑷，旦复旦兮⑸。

明明上天⑹，烂然星陈。

日月光华，弘于一人⑺。

日月有常⑻，星辰有行。

四时从经⑼，万姓允诚⑽。

於予论乐⑾，配天之灵⑿。

迁于圣贤⒀，莫不咸听⒁。

鼚乎鼓之⒂，轩乎舞之⒃。

精华已竭⒄，褰裳去之⒅。

题注：此诗最早见于《尚书大传》，相传为舜帝禅让大禹时所作，作者佚名，创作年代大致为先秦时期。

逐行拼音版

Qīng Yún Gē

qīng yún làn xī ， jiū màn màn xī

卿 云 烂 兮 ， 糺 缦 缦 兮

rì yuè guāng huá ， dàn fù dàn xī

日 月 光 华 ， 旦 复 旦 兮

míng míng shàng tiān ， làn rán xīng chén

明 明 上 天 ， 烂 然 星 陈

rì yuè guāng huá ， hóng yú yī rén

日 月 光 华 ， 弘 于 一 人

rì yuè yǒu cháng ， xīng chén yǒu xíng

日 月 有 常 ， 星 辰 有 行

sì shí cóng jīng ， wàn xìng yǔn chéng

四 时 从 经 ， 万 姓 允 诚

wū yǔ lùn lè ， pèi tiān zhī líng

於 予 论 乐 ， 配 天 之 灵

qiān yú shèng xián ， mò bù xián tīng

迁 于 圣 贤 ， 莫 不 咸 听

chāng hū gǔ zhī ， xuān hū wǔ zhī

鼚 乎 鼓 之 ， 轩 乎 舞 之

jīng huá yǐ jié ， qiān cháng qù zhī

精 华 已 竭 ， 褰 裳 去 之

重点字音说明

注释与译文

词句注释

⑴ 卿云：一种彩云，古以为祥瑞的象征。《史记·天官书》曰：”若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。”

⑵ 烂：明亮、辉煌。

⑶ 糺缦缦：萦回舒卷的样子。

⑷ 光华：光辉照耀。

⑸ 旦复旦：光明又复光明，寓明明相代的禅代之旨。

⑹ 明明：明察。

⑺ 弘于一人：日月的光华灵秀之气蕴育了圣人的聪明贤圣。

⑻ 有常：有常道、有规律。

⑼ 从经：遵从常道。

⑽ 允诚：恭敬诚信。

⑾ 於予论乐：於，语气词；论乐，器乐演奏整齐和谐，喻治理有序。

⑿ 配天之灵：以礼乐配飨上天神灵。

⒀ 迁于圣贤：禅让帝位给圣贤之人。

⒁ 咸听：全部听从、心悦诚服。

⒂ 鼚乎：击鼓声。

⒃ 轩乎：起舞貌。

⒄ 精华已竭：精神才力已经耗尽。

⒅ 褰裳去之：撩起衣裳退隐而去，指功成身退。

白话译文

第一章（舜帝唱）：

卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。

日月光华照耀，辉煌而又辉煌。

第二章（八伯和）：

上天至明至尊，灿烂遍布星辰。

日月光华照耀，嘉祥降于圣人。

第三章（舜帝续歌）：

日月依序交替，星辰循轨运行。

四季变化有常，万民恭敬诚信。

鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。

帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。

鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。

精力才华已竭，便当撩衣退隐。

创作背景

此诗最早见于西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼时发生异象，舜领悟到天下非一人之天下，于是推荐禹代行天子事，并与百官相和而歌《卿云》。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。

关于此诗的创作年代，学界存在争议。有学者认为可能是战国、秦季乱世中向往礼让治世者的代拟之作。梁启超认为从文学史眼光看，该诗不可能是三代前作品，应是汉人作品。鲁迅在《汉文学史纲要》中也指出：”辞仅达意，颇有古风，而汉魏始传，殆亦后人拟作。”

作品赏析

《卿云歌》全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成，君臣互唱，情绪热烈，气象高浑。

• 首章是对”卿云”的赞美。”卿云烂兮，糺缦缦兮”以祥瑞之兆预示着圣贤将顺天承运受禅即位；”日月光华，旦复旦兮”寓明明相代的禅代之旨。
• 次章是八伯和歌，赞美上天的明察和舜帝的圣德。”日月光华，弘于一人”道出圣贤受命于天的崇高。
• 续章表达舜帝的崇高境界。前四句以日月星辰的运行说明让贤是必然规律；中四句写禅让举动顺天应人；末四句以”精华已竭，褰裳去之”展现功成身退的无私胸怀。

此诗在艺术上辞藻华美，意境超迈，孕育骚赋句法，足可与《诗经》之《雅》《颂》媲美