《留别公安太易沙门》〔唐〕杜甫

《留别公安太易沙门》

〔唐〕杜甫

此诗作于大历三年（768年）冬，杜甫时年五十七岁，漂泊于湖北公安县。太易是当时的一位僧人，杜甫与之交游，临别作此诗相赠。诗中既有对僧人品格与诗才的赞美，也有对隐逸生活的向往，末以“先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘”收束，既是对友人的祝愿，也是诗人对超脱尘世的渴望。

留别公安太易沙门

隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。

数问舟航留制作，长开箧笥拟心神。

沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。

先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。

《liú bié gōng ān tài yì shā mén》

yǐn jū yù jiù lú shān yuǎn， lì zǎo chū féng xiū shàng rén。

隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。

shù wèn zhōu háng liú zhì zuò， zhǎng kāi qiè sì nǐ xīn shén。

数问舟航留制作，长开箧笥拟心神。

shā cūn bái xuě réng hán dòng， jiāng xiàn hóng méi yǐ fàng chūn。

沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。

xiān tà lú fēng zhì lán rě， xú fēi xī zhàng chū fēng chén。

先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。

词语	注释
公安太易沙门	太易，僧名。沙门，梵语，指出家修道者，后专指和尚。
隐居欲就庐山远	诗人本欲到庐山隐居。“就”意为前往，“庐山远”指东晋高僧惠远居庐山。以“远”代指惠远，暗喻太易品格。
丽藻初逢休上人	初见太易即被其文采所倾倒。“休上人”指南朝诗僧惠休，借指太易。
数问舟航留制作	多次询问我的行期并赠诗留念。
长开箧笥拟心神	我常打开箱子欣赏你的诗作，揣摩你的心境。“箧笥”为竹制小箱。
沙村	当地地名，仇兆鳌注“志相别时地”。
江县	指公安县。
炉峰	庐山香炉峰。
兰若	梵语“阿兰若”省称，指寺庙。
徐飞锡杖	语出孙绰《游天台山赋》“应真飞锡以蹑虚”，指得道高飞。

此诗作于大历三年（768年）冬，杜甫时年五十七岁，漂泊于湖北公安县。

大历三年正月，杜甫离开生活近两年的夔州，携家出峡，沿江东下，前往江陵与弟弟杜观团聚。然而江陵的生活并不如意，他寄人篱下，饥寒交迫。秋末冬初，诗人愤然离开江陵，南下公安。

在公安期间，杜甫与僧人太易相识交游。太易不仅是一位僧人，还善诗文，与杜甫有诗酒之缘。杜甫在公安受尽冷落，太易的友情给了他一丝温暖。临别之际，杜甫作此诗相赠，诗中既有对僧人品格与诗才的赞美，也有对隐逸生活的向往。

内容结构：全诗为七言律诗，按“赞美僧人—记诗文往来—写别时之景—寄祝愿”可分为四联：

首联（隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人）：以两位高僧典故起笔。“庐山远”指东晋高僧惠远，“休上人”指南朝诗僧惠休，皆借指太易。诗人说：我本想隐居到庐山去寻访惠远，却在此地遇到了文采如惠休的你。开篇即以太易比肩古代高僧，赞美备至。

颔联（数问舟航留制作，长开箧笥拟心神）：写二人诗文往来。你多次问讯我的行期并赠诗留念，我常打开箱子欣赏你的大作，揣摩你的心境。此联写二人交谊之深，“数问”“长开”二词，写出太易的关切与诗人对友人诗作的珍视。

颈联（沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春）：写临别时令。沙村白雪仍含冻意，江边红梅已绽春色。此联以“白雪”“红梅”对举，一白一红，一寒一暖，写出冬春交替之际的景象，也暗含诗人对未来的期待。

尾联（先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘）：以祝愿收束。你当先登上庐山香炉峰，建好寺院；待道成之日，再飞锡杖超脱尘世。此联化用《游天台山赋》“应真飞锡以蹑虚”之典，祝愿太易修行圆满、得道成佛。

艺术特色：

历代评点：

“诗题‘留别’，可见这是一首赠别诗。此诗当作于公元768年（唐代宗大历三年），当时杜甫57岁，在公安（今湖北省公安县）。”——百度百科

“杜甫此诗虽以禅意入诗，却超越了佛家的空寂，在空寂禅意中注入人间温情，语言清丽，意境深远。”——组卷网

杜甫大历三年（768年）冬在公安一带，写下多首诗作，可对照阅读：

此诗在杜甫公安诗中以“禅意”见长。全诗语言清丽，意境深远，将离情别绪升华为对佛法的向往，是杜甫晚年诗歌中“沉郁顿挫”之外的另一种风貌。诗中“沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春”以色彩对比写冬春交替，与李白《望庐山瀑布》的雄浑不同，更见杜甫写景的细腻。