重经昭陵 唐·杜甫

重经昭陵⑴

唐·杜甫

草昧英雄起⑵，讴歌历数归⑶。

风尘三尺剑⑷，社稷一戎衣⑸。

翼亮贞文德⑹，丕承戢武威⑺。

圣图天广大⑻，宗祀日光辉⑼。

陵寝盘空曲⑽，熊罴守翠微⑾。

再窥松柏路⑿，还见五云飞⒀。

逐行拼音版

Zhòng Jīng Zhāo Líng

Táng · Dù Fǔ

cǎo mèi yīng xióng qǐ ， ōu gē lì shǔ guī

草 昧 英 雄 起 ， 讴 歌 历 数 归

fēng chén sān chǐ jiàn ， shè jì yī róng yī

风 尘 三 尺 剑 ， 社 稷 一 戎 衣

yì liàng zhēn wén dé ， pī chéng jí wǔ wēi

翼 亮 贞 文 德 ， 丕 承 戢 武 威

shèng tú tiān guǎng dà ， zōng sì rì guāng huī

圣 图 天 广 大 ， 宗 祀 日 光 辉

líng qǐn pán kōng qǔ ， xióng pí shǒu cuì wēi

陵 寝 盘 空 曲 ， 熊 罴 守 翠 微

zài kuī sōng bǎi lù ， hái jiàn wǔ yún fēi

再 窥 松 柏 路 ， 还 见 五 云 飞

重点字音说明

注释与译文

词句注释

⑴ 重经昭陵：杜甫至德二载（757年）由凤翔回鄜州，途经昭陵所作。昭陵是唐太宗陵墓，在今陕西礼泉县九嵕山 。

⑵ 草昧：天地初开时的混沌状态，借指隋末天下大乱 。

⑶ 讴歌历数归：百姓的颂歌声中，天命归于太宗。“历数”指帝王更替的天道次序 。

⑷ 三尺剑：古代剑长约三尺，代指武力。《史记·高祖本纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下” 。

⑸ 一戎衣：《尚书·武成》：“一戎衣，天下大定”，指一战而胜、统一天下。

⑹ 翼亮：辅佐 。贞文德：以文德安定天下。

⑺ 丕承：很好地继承。戢武威：止息武功，意谓天下已定，不复用武。

⑻ 圣图：太宗的宏图大略 。

⑼ 宗祀：宗庙祭祀，代指国祚绵延。

⑽ 盘空曲：昭陵依山而建，地势盘旋高耸 。

⑾ 熊罴守翠微：勇猛如熊罴的武士守护着青山环绕的陵墓。

⑿ 再窥：再次瞻望。杜甫此时是第二次经过昭陵 。

⒀ 五云飞：五色祥云飘飞，象征祥瑞和国运中兴 。

白话译文

隋末天下大乱之际英雄崛起，百姓的颂歌声中天命归于太宗。

他手提三尺宝剑在战乱中南征北战，一身戎装平定天下，使国家得以安定。

辅佐朝政以文德著称，继承大统后止息武功。

圣明的宏图如天般广大，宗庙祭祀日日增辉。

陵寝盘踞在高峻曲折的山峦之上，勇猛的武士守护着苍翠的山陵。

再次瞻望这条松柏掩映的神道，仍见五色祥云缭绕飘飞。

创作背景

此诗作于唐肃宗至德二载（757年）闰八月。

至德二载（757年）四月，杜甫冒险从长安逃至凤翔（肃宗行在），五月被任命为左拾遗。同年六月，杜甫因上疏营救被罢相的房琯触怒肃宗，虽经人营救免罪，但不久便被以“墨制”形式“放还”探亲。这年闰八月，诗人自凤翔出发返回鄜州（今陕西富县）羌村探望妻子，途中再次经过昭陵，写下此诗 。

此前杜甫曾在《行次昭陵》中以“玉衣晨自举，石马汗常趋”感叹战乱，流露出对时局的忧心。而《重经昭陵》则格调不同，诗中充满了对国运中兴的期盼。正如浦起龙《读杜心解》所言：“前篇（《行次昭陵》）伤乱，此篇望治，故以‘五云’为结” 。

作品赏析

《重经昭陵》是一首五言排律，全诗十二句，层次分明，结构谨严 。

前八句追述太宗开国功业。开篇“草昧英雄起，讴歌历数归”从隋末群雄并起、天命所归写起，气势恢宏。三、四句“风尘三尺剑，社稷一戎衣”是全诗的警策之笔，《诚斋诗话》评此联改自庾信“永韬三尺剑，长卷一戎衣”，但“亦胜庾矣” 。五、六句“翼亮贞文德，丕承戢武威”言太宗以文德治国，天下安定。七、八句“圣图天广大，宗祀日光辉”赞其宏图伟业，国祚绵长。这八句被《瀛奎律髓》评为“字字佳” 。

后四句转写谒陵情景。“陵寝盘空曲，熊罴守翠微”写昭陵的雄伟与肃穆。结句“再窥松柏路，还见五云飞”是全诗的点睛之笔。“五云”是祥瑞之兆，既喻太宗英灵犹在，也暗寓诗人对国家中兴的期盼。与前作《行次昭陵》的“流恨满山隅”相比，一悲一喜，情感迥异 。

名家点评

• 《瀛奎律髓》：“此篇前八句字字佳。”
• 《诚斋诗话》：“庾信云：‘永韬三尺剑，长卷一戎衣。’杜云：‘风尘三尺剑，社稷一戎衣。’亦胜庾矣。”
• 《围炉诗话》：“《重经昭陵》诗前四联叙太宗功德，繁简得中，后二联以昭陵作结。此诗极其典重。”
• 《读杜心解》：“前篇（《行次昭陵》）伤乱，此篇望治，故以‘五云’为结。”
• 《唐宋诗醇》：“浑举赞颂，义无不包，与前篇皆可直追三《颂》。”