与李十二白同寻范十隐居 唐·杜甫

与李十二白同寻范十隐居⑴

唐·杜甫

李侯有佳句⑵，往往似阴铿⑶。

余亦东蒙客⑷，怜君如弟兄⑸。

醉眠秋共被⑹，携手日同行⑺。

更想幽期处⑻，还寻北郭生⑼。

入门高兴发⑽，侍立小童清⑾。

落景闻寒杵⑿，屯云对古城⒀。

向来吟橘颂⒁，谁与讨莼羹⒂？

不愿论簪笏⒃，悠悠沧海情⒄。

逐行拼音版

Yǔ Lǐ Shí Èr Bái Tóng Xún Fàn Shí Yǐn Jū

Táng · Dù Fǔ

lǐ hóu yǒu jiā jù ， wǎng wǎng sì yīn kēng

李 侯 有 佳 句 ， 往 往 似 阴 铿

yú yì dōng méng kè ， lián jūn rú dì xiōng

余 亦 东 蒙 客 ， 怜 君 如 弟 兄

zuì mián qiū gòng bèi ， xié shǒu rì tóng háng

醉 眠 秋 共 被 ， 携 手 日 同 行

gèng xiǎng yōu qī chù ， hái xún běi guō shēng

更 想 幽 期 处 ， 还 寻 北 郭 生

rù mén gāo xìng fā ， shì lì xiǎo tóng qīng

入 门 高 兴 发 ， 侍 立 小 童 清

luò jǐng wén hán chǔ ， tún yún duì gǔ chéng

落 景 闻 寒 杵 ， 屯 云 对 古 城

xiàng lái yín jú sòng ， shuí yù tǎo chún gēng

向 来 吟 橘 颂 ， 谁 与 讨 莼 羹

bù yuàn lùn zān hù ， yōu yōu cāng hǎi qíng

不 愿 论 簪 笏 ， 悠 悠 沧 海 情

重点字音说明

注释与译文

词句注释

⑴ 李十二白：即李白，排行第十二，故称。范十：名不详，鲁郡的一位隐士。

⑵ 李侯：指李白。佳句：美妙的诗文。

⑶ 阴铿：南朝诗人，字子坚，以五言诗闻名，杜甫曾称赞李白“李侯有佳句，往往似阴铿”。

⑷ 东蒙客：东蒙指蒙山，在今山东；客即客居之人，杜甫自称。

⑸ 怜：喜爱。

⑹ 共被：同盖一床被子，形容亲如兄弟。典出《后汉书·姜肱传》，姜肱与弟友爱，常同被而眠。

⑺ 日：一作“月”。

⑻ 幽期：归隐的约定。

⑼ 北郭生：借指隐士。典出《高士传》，楚有北郭先生，辞聘隐居。钱谦益笺注认为即李白诗中的“范野人”。

⑽ 高兴：高雅的兴致。

⑾ 小童清：连童仆都清雅不俗，衬托主人之高洁。

⑿ 落景：夕阳。

⒀ 屯云：积聚的云气。

⒁ 橘颂：《楚辞·九章》篇名，屈原所作，歌颂橘树“受命不迁”之品格。

⒂ 讨：一作“与”。莼羹：用莼菜烹制的羹汤。典出《晋书·张翰传》，张翰见秋风起，思吴中莼羹鲈脍，遂辞官归乡。

⒃ 簪笏：冠簪和手版，官员上朝所用，代指官职。

⒄ 沧海情：寄情江海、远离尘世之愿。

白话译文

李白常常写出很美的诗句，其风格与南朝诗人阴铿相似。

我也算是客居东蒙的人，喜爱你如同亲兄弟一样。

醉后同盖一床被子睡在秋夜里，白天则手拉手一起游赏。

又想起还有个归隐的约定，于是同去寻访城北的范先生。

一进门就生出高雅的兴致，连年幼的童仆也显得清雅不俗。

夕阳西下，传来寒秋的捣衣声，晚云笼罩着古老的城墙。

我们像屈原一样吟咏《橘颂》，可谁会像张翰那样贪恋故乡的莼羹呢？

不愿再谈论什么功名仕途，只愿沐浴在纯真的友情之中，寄情于江海。

创作背景

此诗作于唐玄宗天宝四载（745年）秋。天宝三载（744年），李白被“赐金放还”，离开长安，在洛阳与杜甫相识，二人一见如故。次年秋天，杜甫再次来到鲁郡（今山东兖州），而李白当时寄家任城（今山东济宁），二人相约同访鲁郡城北的隐士范十。事后两人都作诗记其事——李白写了《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》，杜甫则写下此诗。

作品赏析

此诗是杜甫与李白深厚友谊的见证，全诗十六句，可分三段：

前六句写二人交情。“李侯有佳句，往往似阴铿”以阴铿比李白，既是对李白诗才的极高评价，也暗含杜甫自己的诗学宗尚。“醉眠秋共被，携手日同行”化用姜肱兄弟同被而眠的典故，生动地再现了李杜二人亲密无间的情谊，成为千古名句。

中六句写同寻范十。“入门高兴发，侍立小童清”侧面烘托，从小童的清雅可见主人品格之高。“落景闻寒杵，屯云对古城”写留连之久，见宾主之欢。

后四句写即席抒怀。“向来吟橘颂”用屈原《橘颂》“受命不迁”之意，赞范十隐居之志；“谁与讨莼羹”反用张翰莼鲈之思，谓不贪恋故乡风物。末二句“不愿论簪笏，悠悠沧海情”直抒胸臆，表达与李白共同的出世之想。

名家点评

• 仇兆鳌《杜诗详注》：“此章前二段各六句，后段四句收。”
• 刘辰翁评“入门高兴发，侍立小童清”两句，金陵生认为此即“不犯正位”，言小童清，则主人之清雅脱俗固不難想見。
• 朱彝尊认为“谁”当作“惟”，金陵生据诗意认为当以“谁”为长