假山 唐·杜甫

假山⑴

（天宝初，南曹小司寇舅于我太夫人堂下垒土为山，一匮盈尺，以代彼朽木，承诸焚香瓷瓯，瓯甚安矣。旁植慈竹，盖兹数峰，嵚岑婵娟，宛有尘外致。乃不知兴之所至，而作是诗。）

唐·杜甫

一匮功盈尺⑵，三峰意出群⑶。

望中疑在野⑷，幽处欲生云⑸。

慈竹春阴覆⑹，香炉晓势分⑺。

惟南将献寿⑻，佳气日氤氲⑼。

逐行拼音版

Jiǎ Shān

Táng · Dù Fǔ

yī kuì gōng yíng chǐ ， sān fēng yì chū qún

一 匮 功 盈 尺 ， 三 峰 意 出 群

wàng zhōng yí zài yě ， yōu chù yù shēng yún

望 中 疑 在 野 ， 幽 处 欲 生 云

cí zhú chūn yīn fù ， xiāng lú xiǎo shì fēn

慈 竹 春 阴 覆 ， 香 炉 晓 势 分

wéi nán jiāng xiàn shòu ， jiā qì rì yīn yūn

惟 南 将 献 寿 ， 佳 气 日 氤 氲

重点字音说明

注释与译文

词句注释

⑴ 假山：宋人黄鹤指出此诗当题作《假山》，旧题长句实为诗序 。

⑵ 一匮功盈尺：用一筐土堆成的假山高出一尺。匮，同“篑”，盛土的竹筐。语出《尚书》“为山九仞，功亏一篑” 。功，功效、此处作动词用，即堆出的意思 。盈尺，满一尺。

⑶ 三峰意出群：假山虽小，但其中的几座山峰形态突出，意趣不凡 。

⑷ 望中疑在野：放眼望去，仿佛置身于真的山野之中 。

⑸ 幽处欲生云：清幽之处，仿佛就要升起云雾 。

⑹ 慈竹春阴覆：慈竹在春天投下的阴影覆盖着假山。慈竹，又名子母竹、孝竹，竹笋总在老竹周围生长，象征慈爱孝顺 。

⑺ 香炉晓势分：清晨焚香的烟气从香炉中袅袅升起，分布在山石之间，仿佛山中云雾 。

⑻ 惟南将献寿：借此南山（假山）来献上祝寿之意。语出《诗经》“如南山之寿” 。

⑼ 佳气日氤氲：吉祥美好的气氛一天比一天浓郁 。

白话译文

用一筐土堆成这座尺许的假山，其中几座山峰意趣不凡，超然出众。

望去仿佛置身于真的山野之中，幽僻之处似乎就要生出云雾。

慈竹在春日投下绿荫覆盖着山石，清晨香炉的烟气袅袅散布其间。

谨以此南山献上祝寿的心意，愿吉祥美好的气息日日氤氲弥漫。

创作背景

此诗作于唐玄宗天宝元年（742年） 。杜甫的继祖母卢氏当时住在陈留（今河南开封），杜甫前往探望。祖母堂中原有一个放置香炉的朽木架，杜甫的舅舅（时任南曹小司寇）便用一筐土垒起一座尺许的小假山，将香炉移至其上，又在旁种上慈竹。杜甫有感于这份孝心，更被这小小盆景“峰峦迭起、竹影婆娑、香云缭绕”的幽雅景致所触动，写下此诗以记其事 。

这也是杜甫与家人情感生活的真实写照。两年后的天宝三载（744年），卢氏去世，杜甫为她撰写了墓志铭 。

作品赏析

《假山》是杜甫早期一首别致的咏物诗，其妙处在于小中见大、假中见真。

一、尺幅千里的艺术境界

诗的首联“一匮功盈尺，三峰意出群”，开篇即点出假山虽小（仅尺余），却气象不凡。这种“以小见大”的手法，正是中国盆景艺术的核心美学——在盈尺之间，追求千岩万壑之趣 。

二、虚实相生的意趣

颔联“望中疑在野，幽处欲生云”是此诗的神来之笔。“疑”字点出虽是假山，却让人仿佛置身真山野林；“欲”字更是妙极——假山上当然不会真的生云，但香炉的烟气和幽深的意境，却让人感觉云雾呼之欲出。这种“假中见真”的审美意趣，被后世盆景艺术奉为圭臬 。

三、景与情的交融

颈联“慈竹春阴覆，香炉晓势分”回到眼前的实景。慈竹（孝竹）既是实际栽种的植物，也暗含子孙孝顺、祖母慈爱的寓意；香炉的烟气弥散在山石之间，与颔联的“欲生云”巧妙呼应——原本“欲生”而未生的云，此刻因香炉烟气的加入而“真的”缭绕起来了 。

四、归旨于孝的升华

尾联“惟南将献寿，佳气日氤氲”点明全诗主旨。这座小小的假山，是献给祖母的寿礼；那慈竹、那香烟、那氤氲的佳气，都寄托着对祖母健康长寿的美好祝愿。金圣叹评此诗时动情地说：“事亲者，尚将致难得之物以悦其心。此‘寿’之一字，不过脱然出于吾口，即油然入于其耳，有何难？而世之人曾不少留意耶？”

五、文学史上的地位

这首诗在文学史上有两个值得注意的价值：其一，它是唐代较早描写盆景的诗歌之一，与韩愈的《盆池》等作品共同反映了盛唐士人“生活诗化、艺术化”的趣味 ；其二，此诗因题目较长（原序加诗题共68字），后世对诗题的流变多有讨论，宋人黄鹤明确提出“此当题曰假山，旧题乃诗之序”，此后钦定四库全书等版本多沿用此说 。

名家点评

• 金圣叹《杜诗解》：“三行余耳，便可抵潘岳《闲居》一赋，真乃制题第一手。”
• 金学智：“杜甫诗中不盈尺的盆景，却有数峰插云之势，平野千里之遥。较早揭示了盆景艺术的两大美学特征——小中见大、假中见真。”