《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》
北宋·苏轼
【小序】
徐门石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减清浊相应。
【原文】
其一
照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归家说与采桑姑。
其二
旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。
老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。
其三
麻叶层层檾叶光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠。问言豆叶几时黄。
其四
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
其五
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
【拼音版】
其一
zhào rì shēn hóng nuǎn jiàn yú, lián xī lǜ àn wǎn cáng wū.
照 日 深 红 暖 见 鱼， 连 溪 绿 暗 晚 藏 乌。
huáng tóng bái sǒu jù suī xū.
黄 童 白 叟 聚 睢 盱。
mí lù féng rén suī wèi guàn, yuán náo wén gǔ bù xū hū.
麋 鹿 逢 人 虽 未 惯， 猿 猱 闻 鼓 不 须 呼。
guī jiā shuō yǔ cǎi sāng gū.
归 家 说 与 采 桑 姑。
其二
xuán mǒ hóng zhuāng kàn shǐ jūn, sān sān wǔ wǔ jí lí mén.
旋 抹 红 妆 看 使 君， 三 三 五 五 棘 篱 门。
xiāng āi tà pò qiàn luó qún.
相 挨 踏 破 茜 罗 裙。
lǎo yòu fú xié shōu mài shè, wū yuān xiáng wǔ sài shén cūn.
老 幼 扶 携 收 麦 社， 乌 鸢 翔 舞 赛 神 村。
dào féng zuì sǒu wò huáng hūn.
道 逢 醉 叟 卧 黄 昏。
其三
má yè céng céng qǐng yè guāng, shuí jiā zhǔ jiǎn yī cūn xiāng.
麻 叶 层 层 檾 叶 光， 谁 家 煮 茧 一 村 香。
gé lí jiāo yǔ luò sī niáng.
隔 篱 娇 语 络 丝 娘。
chuí bái zhàng lí tái zuì yǎn, lǚ qīng dǎo chǎo ruǎn jī cháng.
垂 白 杖 藜 抬 醉 眼， 捋 青 捣 麨 软 饥 肠。
wèn yán dòu yè jǐ shí huáng.
问 言 豆 叶 几 时 黄。
其四
sù sù yī jīn luò zǎo huā, cūn nán cūn běi xiǎng sāo chē.
簌 簌 衣 巾 落 枣 花， 村 南 村 北 响 缫 车。
niú yī gǔ liǔ mài huáng guā.
牛 衣 古 柳 卖 黄 瓜。
jiǔ kùn lù cháng wéi yù shuì, rì gāo rén kě màn sī chá.
酒 困 路 长 惟 欲 睡， 日 高 人 渴 漫 思 茶。
qiāo mén shì wèn yě rén jiā.
敲 门 试 问 野 人 家。
其五
ruǎn cǎo píng shā guò yǔ xīn, qīng shā zǒu mǎ lù wú chén.
软 草 平 莎 过 雨 新， 轻 沙 走 马 路 无 尘。
hé shí shōu shí ǒu gēng shēn.
何 时 收 拾 耦 耕 身。
rì nuǎn sāng má guāng shì pō, fēng lái hāo ài qì rú xūn.
日 暖 桑 麻 光 似 泼， 风 来 蒿 艾 气 如 薰。
shǐ jūn yuán shì cǐ zhōng rén.
使 君 元 是 此 中 人。
【解析】
一、创作背景
这组词作于宋神宗元丰元年（1078年），苏轼时年四十三岁，任徐州知州。
元丰元年春天，徐州遭遇严重旱灾，庄稼枯焦，百姓忧心忡忡。当地有传说，石潭中有龙，以虎头投于潭中可激龙致雨。苏轼信从其说，亲率吏民到城东二十里的石潭求雨，并作《起伏龙行》诗以记其事。祈雨后不久，果然天降甘霖，旱象解除。入夏丰收在望，苏轼又率众前往石潭谢雨。途中，他一路走、一路看、一路写，遂成这组五首《浣溪沙》。
这组词在词史上具有里程碑意义。在苏轼之前，词坛以“艳科”为主，写男女之情、宫廷生活、城市风光。极少有人真正深入农村、用词的体裁写农民的生活。苏轼这组词以朴实自然的笔触，将农村风光、农家生活带入北宋词坛，“突破了’词为艳科’的藩篱”，给词坛带来了朴素清新的乡土气息。
二、逐首解析
【第一首：石潭暮色】
“照日深红暖见鱼”——首句写夕阳映潭。深红的晚霞把潭水染得通红，水中的鱼儿清晰可见。“暖”字用得好——不仅写出夕阳的暖意，也写出雨后水涨、鱼得水而欢的生机。
“连溪绿暗晚藏乌”——顺着潭水望去，两岸绿树成荫，暮色中乌鸦藏匿其间。绿暗、乌啼，动静结合，更显幽静。
“黄童白叟聚睢盱”——黄发儿童、白发老人，齐聚潭边观看谢神，脸上满是喜悦的神情。上片三句以红、绿、黄、白四种颜色交织，景物与人群融为一体，明丽而热闹。
“麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼”——谢雨的鼓声传来，平时温驯的麋鹿因不曾见如此多人而惊慌奔逃；调皮的猿猴却闻鼓声而至，不招自来。一逃一至，对比中情趣盎然。
“归家说与采桑姑”——末句以虚写收束。词人想象这些观看谢雨的村民，回家后一定会把今天的盛况说给采桑的姑娘们听。不写自己如何欢喜，而写村民将如何转述，余味悠长。
【第二首：村女与醉叟】
“旋抹红妆看使君”——村中姑娘听说太守路过，急忙搽脂抹粉，跑出来观看。“旋”字最妙——不是精心打扮，而是匆忙收拾，写出村女的天真与急切。
“三三五五棘篱门”——三五成群，挤在荆棘编成的篱笆门前向外张望。“棘篱门”点明农家之简陋，“三三五五”写随意而聚，更显自然率真。
“相挨踏破茜罗裙”——你推我挤，茜红色的罗裙被踩破了。以“踏破”写拥挤之甚，以“茜罗裙”写少女之用心，声态并作，如在目前。
“老幼扶携收麦社”——下片转写祭社。老少相扶，前往土地祠祭祀神灵，感谢甘霖之恩。“扶携”二字写出全村出动的盛况。
“乌鸢翔舞赛神村”——祭品丰盛，引来乌鸦老鹰盘旋飞舞。不直接写酒食之丰，而以乌鸢翔舞侧面烘托，笔法婉曲。
“道逢醉叟卧黄昏”——末句是全首的点睛之笔。日色将暮，一位老人醉倒在路旁，酣然入睡。不写众人如何畅饮，只写一人醉卧，而普村同庆之情尽在其中。
【第三首：蚕事与老农】
“麻叶层层檾叶光”——雨后麻叶层层叠叠，光泽油亮。以叶之茂盛暗示甘霖之功，暗扣谢雨之意。
“谁家煮茧一村香”——进入村庄，四处弥漫着煮茧的香气。以问句出之，更显摇曳。“一村香”三字，写尽蚕事之盛。
“隔篱娇语络丝娘”——隔着篱笆，听见缫丝女工们的娇语笑声。“络丝娘”既指缫丝女，又谐音莎鸡（一种鸣虫），一语双关，声音悦耳。
“垂白杖藜抬醉眼”——须发花白的老翁，拄着藜杖，抬起迷离的醉眼。垂白、杖藜、醉眼三词，从不同角度写出老翁的年迈之态。
“捋青捣麨软饥肠”——从尚未全熟的麦穗上捋下麦粒，捣碎做干粮充饥。春旱造成的损失，使百姓不得不以此度过青黄不接之时。
“问言豆叶几时黄”——词人上前关切地问：豆叶何时变黄（豆子何时成熟）？问的是收成，寄的是关切。面对百姓的困顿，苏轼不只记录，更走上前去询问。这正是“太守”与“诗人”合一的苏轼。
【第四首：行路讨茶】
“簌簌衣巾落枣花”——枣花轻轻飘落，沾在衣巾之上。“簌簌”以声写花落，写出村中的宁静。
“村南村北响缫车”——村南村北，缫车声此起彼伏，写蚕桑之忙。从花落到车声，从寂静到喧腾，过渡自然。
“牛衣古柳卖黄瓜”——古柳树下，身着粗布衣裳的农人正在叫卖黄瓜。“牛衣”见其朴拙，“古柳”见其悠然，七个字写尽乡野风情。
“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶”——酒困路长，只想小睡；日高人渴，盼一杯茶。两句对仗工整，写出行路之疲。
“敲门试问野人家”——敲开一户乡野人家的门，讨一杯茶。“试问”二字，写出苏轼作为太守的谦和。他不是命令，而是试探地问。毛泽东化用此句为“借问瘟君欲何往”，可见其流传之广。
【第五首：归去来兮】
“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”——雨后新草柔软，平沙细软，走马其上，不扬尘土。两句写尽了雨后田野的清新与宜人。
“何时收拾耦耕身”——面对此景，词人问自己：什么时候能收拾行装，归田耕种？《论语》中长沮、桀溺“耦而耕”的典故，被苏轼用来表达归隐之志。
“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”——阳光照在桑麻上，绿油油的，仿佛泼了水一般光亮；南风吹来，蒿艾的香气如薰香般弥漫。以“泼”写光，以“薰”写香，笔力健朗。
“使君元是此中人”——末句收束全词，也收束五首。苏轼说：我本来就是这农人中的一员。他不只是“爱”农村，而是“是”农村中人。这种认同，超越了士大夫的居高临下，是真正的“与民同乐”。
三、总论：苏轼的“田野笔记”
苏轼这五首词，可以看作他的“田野笔记”。从午后到黄昏，从石潭到村舍，他一路走、一路看、一路写，记下了所见所闻，也记下了自己的所思所感。
这组词在词史上的意义是开拓性的。在苏轼之前，没有人用词的体裁这样大规模地、真实地写农村。辛弃疾《清平乐·村居》（“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”）的源头，可以追溯到这里；杨万里、范成大田园诗的乡土气息，也可以追溯到这里。苏轼这组词“在题材上完全突破了’词为艳科’的藩篱”，为宋词开辟了新的境界。
但这组词的价值不止于文学。它记录了一个地方官在丰收之年下乡谢雨的全过程，记录了宋代农村的生产生活（种麦、煮茧、缫丝、卖瓜），更记录了苏轼的人格。他从求雨到谢雨，从抗旱到丰收，始终与百姓站在一起。“使君元是此中人”——他不是旁观者，他是亲历者，是参与者，是这片土地上的一个人。
四、版本说明
这组词各版本存在少量异文：
- “连溪绿暗晚藏乌”：有的版本作“连村绿暗晚藏乌”
- “相挨踏破茜罗裙”：有的版本“相挨”作“相排”
- “簌簌衣巾落枣花”：有的版本“簌簌”作“蔌蔌”
创作时间为元丰元年（1078年），地点为徐州（今江苏徐州）赴石潭谢雨途中。
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