《过岭二首》 北宋·苏轼

《过岭二首》

北宋·苏轼

【原文】

其一

暂著南冠不到头，却随北雁与归休。

平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘。

当日无人送临贺，至今有庙祀潮州。

剑关西望七千里，乘兴真为玉局游。

其二

七年来往我何堪，又试曹溪一勺甘。

梦里似曾迁海外，醉中不觉到江南。

波生濯足鸣空涧，雾绕征衣滴翠岚。

谁遣山鸡忽惊起，半岩花雨落毵毵。

【拼音版】

其一

zàn zhe nán guān bú dào tóu, què suí běi yàn yǔ guī xiū.

暂 著 南 冠 不 到 头， 却 随 北 雁 与 归 休。

píng shēng bú zuò tù sān kū, jīn gǔ hé shū hé yī qiū.

平 生 不 作 兔 三 窟， 今 古 何 殊 貉 一 丘。

dāng rì wú rén sòng lín hè, zhì jīn yǒu miào sì cháo zhōu.

当 日 无 人 送 临 贺， 至 今 有 庙 祀 潮 州。

jiàn guān xī wàng qī qiān lǐ, chéng xìng zhēn wèi yù jú yóu.

剑 关 西 望 七 千 里， 乘 兴 真 为 玉 局 游。

其二

qī nián lái wǎng wǒ hé kān, yòu shì cáo xī yī sháo gān.

七 年 来 往 我 何 堪， 又 试 曹 溪 一 勺 甘。

mèng lǐ sì céng qiān hǎi wài, zuì zhōng bù jué dào jiāng nán.

梦 里 似 曾 迁 海 外， 醉 中 不 觉 到 江 南。

bō shēng zhuó zú míng kōng jiàn, wù rào zhēng yī dī cuì lán.

波 生 濯 足 鸣 空 涧， 雾 绕 征 衣 滴 翠 岚。

shuí qiǎn shān jī hū jīng qǐ, bàn yán huā yǔ luò sān sān.

谁 遣 山 鸡 忽 惊 起， 半 岩 花 雨 落 毵 毵。

【解析】

一、创作背景

这两首诗作于宋徽宗建中靖国元年（1101年）正月初五，苏轼时年六十六岁，北归途经大庾岭（今江西大余与广东南雄交界处）时所作。

苏轼于绍圣元年（1094年）被贬惠州，再贬儋州（海南），前后历时七年。这七年是苏轼一生中贬谪最远、处境最艰的时期。在海南，他过着“食无肉，病无药，居无室，出无友”的日子，几乎以为自己将终老于此。

元符三年（1100年）正月，宋哲宗去世，徽宗即位，大赦天下。苏轼被命移廉州（今广西合浦），后复朝奉郎、提举成都玉局观，任便居住。建中靖国元年正月，苏轼度大庾岭北归。从绍圣元年南谪至此，整整七个年头。

大庾岭在宋代官员心目中具有特殊意义——一旦贬官岭表，就意味着政治生命的终结，少有北还的希望。苏轼在垂暮之年竟能活着翻越此岭，怎能不感慨万千？

二、逐句解析

【其一】

“暂著南冠不到头，却随北雁与归休”

暂时戴着南冠（罪臣的服饰），并没有戴到头；如今随着北归的大雁，一同回家休息了。

• “南冠” 用《左传》钟仪“南冠而絷”之典，代指罪臣身份。 柳宗元被贬柳州时曾绝望地写道：“一生判却归休，谓著南冠到头。”苏轼反用其意——柳宗元以为会“到头”（至死），而我没有“到头”，终于活着北归了。
• “北雁” 是北归的象征——大雁冬日南飞、春日北归，而苏轼南谪七年后，终于也如雁北归。

“平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘”

我平生不会像狡兔那样营造三个藏身的洞穴；古往今来，那些钻营之徒，不过是同一丘之貉罢了。

• “兔三窟” 用《战国策》冯谖为孟尝君“狡兔三窟”之计，喻为自己留后路的机巧。
• “貉一丘” 用《汉书·杨恽传》“古与今如一丘之貉”，喻古今的小人都是一路货色。
• 此联自嘲与讽刺兼备：自嘲不善为自己谋算，讽刺那些钻营之徒——无论古人今人，不过是一丘之貉。

“当日无人送临贺，至今有庙祀潮州”

当年杨凭被贬临贺，没有亲友敢去送行；至今潮州百姓为韩愈立庙，世代祭祀。

• “无人送临贺”：唐杨凭贬临贺尉，亲友畏惧避祸，只有徐晦一人到蓝田相送。
• “有庙祀潮州”：韩愈贬潮州刺史，深得百姓爱戴，宋代潮人立庙祭祀，苏轼曾作《潮州韩文公庙碑》。
• 此联以杨凭、韩愈自比，托出两层感慨：一是直臣受害、亲友避祸的世态炎凉；二是公道自在人心，历史自有公论。

“剑关西望七千里，乘兴真为玉局游”

西望剑门关，故乡远在七千里之外；如今提举成都玉局观，倒真可以乘兴一游了。

• “剑关” 指剑门关，是入蜀的必经之路，代指故乡眉山。
• “玉局游”：苏轼复朝奉郎、提举成都玉局观（虚衔，不必赴任），苏轼以“游”字消解官衔的沉重， 语气由沉痛转为旷达。

【其二】

“七年来往我何堪，又试曹溪一勺甘”

这七年的颠沛流离，我怎么承受得了？如今又来到曹溪，尝一勺甘甜的泉水。

• “七年来往”：从绍圣元年（1094）南谪到建中靖国元年（1101）北归，恰好七年。
• “曹溪”：禅宗六祖惠能弘扬佛法之地，其水称“功德水”。苏轼再次经过曹溪，重饮此水，有洗心涤尘之意。

“梦里似曾迁海外，醉中不觉到江南”

在梦里，仿佛曾在海外流放；在醉中，不知不觉已回到江南。

• 此联方回评：“此联甚佳，殊不以迁谪为意也。” 苏轼将七年的贬谪生涯说成“梦里”“醉中”的事，不是逃避痛苦，而是将痛苦化为生命的经验，让它不再主宰自己的情绪。
• “江南” 指大庾岭以北的江南西路，过了岭就是中原。苏轼到了这里，知道自己真的回来了。

“波生濯足鸣空涧，雾绕征衣滴翠岚”

山涧水波涌动，我濯足其中，水声在空谷中鸣响；雾气缭绕，沾湿了征衣，青翠的山峦仿佛在滴着水汽。

• 此联写景如画。上句写听觉（鸣空涧），下句写视觉与触觉（滴翠岚）。
• 苏轼以濯足之乐写归来的欣悦，这是他久历磨难之后的美学发现。

“谁遣山鸡忽惊起，半岩花雨落毵毵”

是谁惊动了山鸡，使它忽然飞起？半山崖上，花瓣纷纷飘落，如细雨般细密。

• “山鸡忽惊起” 以瞬间的动态，打破了山间的寂静。
• “花雨落毵毵” 以花枝细长的样子形容落花之密。 纪晓岚认为此句非单纯写景，以山鸡惊飞象征小人畏惧其北归。
• 末句画面优美而余韵悠长。

三、艺术特色

1. 沉郁中见旷达，笑中见泪

第一首以“南冠”“貉一丘”的冷峻史笔写尽冤屈；到末句“乘兴真为玉局游”，语气转而为旷达。第二首以“我何堪”三个字吐露七年贬谪的痛楚，但下句立即转向“又试曹溪一勺甘”，以“梦里”“醉中”将苦难化为生命经验。这是苏轼诗的典型张力——在沉痛与旷达之间自如游走。

2. 用典如盐入水

诗中典故密集（南冠、兔三窟、貉一丘、临贺、潮州、曹溪、玉局），信手拈来，与诗意水乳交融。一联“当日无人送临贺，至今有庙祀潮州”，用两个唐朝人的故事，一句写世态之凉，一句写人心之公，同时托出，立见高下。

3. 史笔与诗笔交融

第一首以“暂著南冠”起笔，以历史典故为筋骨，以议论为血脉，有杜甫“诗史”的气度。第二首转入对自然景物的细腻描绘，以“濯足”“雾绕”“山鸡惊起”“花雨飘落”勾勒出一幅流动的山水画卷。这种史笔与诗笔的交融，使两组诗既有历史厚度，又有美学高度。

4. 时空交错的叙述视角

“七年来往我何堪”——“我”是第一人称亲历者。但紧接着“梦里似曾迁海外”——他仿佛从另一个视角看着自己的过去。这种“既是亲历者又是旁观者”的双重视角，使叙述产生了独特的艺术张力。

四、名句赏析

“平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘”

此联自嘲与讽刺并置。“平生不作兔三窟”是苏轼的自白——他一生不为自己钻营退路。“今古何殊貉一丘”是对整个官场生态的冷嘲。“兔三窟”与“貉一丘”，对仗工稳而寓意深刻。清代纪昀评《过岭二首》语气“弥深反讽”，此联是典例。

“梦里似曾迁海外，醉中不觉到江南”

此联是苏轼将七年苦难化为文字的高光时刻。他将贬谪说成“梦里”“醉中”的事，不是逃避，而是将痛苦的经历转化为可以审视的经验。宋代方回评价“殊不以迁谪为意”，汪师韩说“知其胸中别有澄定者在”，都看到了此联背后的精神高度。

五、历史价值

1. “大庾岭”作为文化符号的封存

大庾岭是北宋官员贬谪岭南的心理分界线。越岭，意味着政治生命的终结；归岭，意味着奇迹。苏轼垂暮之年活着翻越大庾岭，在中国政治史和贬谪文化中留下了特殊的一笔。这两首诗，使大庾岭从一个地理名词升华为“否极泰来”的文化符号。

2. 七年间精神蜕变的最终记录

从绍圣元年“四十七年真一梦”的迷惘，到建中靖国元年“梦里似曾迁海外，醉中不觉到江南”的通透，这两首诗记录了苏轼最后七年的精神蜕变。他将苦难内化为生命的经验，不再被苦难主宰。这是苏轼留给后世的最宝贵遗产。

3. 苏诗晚期风格的典范

《过岭二首》标志着苏轼诗歌创作的晚期风格——“渐老渐熟，乃造平淡”。情感极为浓烈时，笔触反而极为克制，举重若轻，以淡语写深情，以旷达写沉痛。纪昀评此诗“弥深反讽”，正是看到了这种风格。